Hoşgeldiniz. Unutmayın, çok istiyorsanız mutlaka bir yolu vardır.!

mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşü nedir Kısaca Benzer Konulara da Bakmalısın Mevlananın insanlıkla ilgili sözleri Mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşleri Mevlananın müzikle ilgili sözleri, mevlananın

  1. Kayitsiz Üye
    Sponsorlu Bağlantılar


    mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşü nedir

    Sponsorlu Bağlantılar










  2. Sponsorlu Bağlantılar




    mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşü nedir

    Dini Bölüm Katagorisinde ve Sahabeler ve Evliyalar Forumunda Bulunan mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşü nedir Konusunu Görüntülemektesiniz.=>mevlananın insanlıkla ilgili temel görüşü mevlananın insanlıkla ilgili görüşü hakkında bilgi HZ. MEVLANA’YA GÖRE İNSAN Hz. Mevlana’da insan ölümlü ile ölümsüzü iyi ile kötüyü ilahi ile beşeri benliğinde toplayan bir birleştiricidir. İnsan ölümsüzlüğün ölümlü beden içinde tekamül seyrini yaşamak için bu alemdeki görünümüdür. İnsan varlık ağacının meyvesidir. Bir rubaisinde şöyle seslenir: “Suret suretsizlikten meydana geldi. Varlık peteğini ören arıdır. Arıyı vücuda getiren mum ve petek değildir. Arı biziz şekil ve çokluk sadece bizim imal ettiğimiz mumdur. Şekil ve cisim bizden vücuda geldi. Biz onlardan değil; şarap bizden sarhoş oldu biz şaraptan değil.” Hz. Mevlana varlığın özü yani yaratıcı kudretle insanın özünü birleştirmiştir. İnsanın şeref ve yükümlülüğü zevki ve çilesi işte bu birlikten kaynaklanmaktadır. Bu birlik insanı varlığın gayesi yapmıştır. Varlık anlamını insanla kazanır. Yaratıcı eserini insanla seyreder zira insan hakkın gözü ve aynasıdır. Hz. Mevlana şöyle seslenir: “Sen cihanın hazinesisin cihan bir yarım arpaya değmez. Sen cihanın temelisin cihan senin yüzünden taptazedir. Diyelim ki âlemi meşale ve ışık kaplamış; çakmaksız ve taşsız olduktan sonra o iğreti bir rüzgârdan başka nedir?” Yüce Hüdavendigar “Mümin müminin aynasıdır” hadisini açıklarken şöyle konuşur: “Tanrı’nın adlarından biri de el-mümin’dir. İman eden kula da mümin denir. Mümin müminin aynasıdır demek Tanrı onda o aynada tecelli etti demektir.” O halde Hakk’ı insanda görmek gerekir. Bunu yapmayan görmesini bilmiyor demektir. Yine Mevlana şöyle seslenir: “Murat sensin. Neden oraya buraya koşuyorsun? O sen demektir. Ama sen sakın ben deme hep sen diye söyle. Göz dürüst görürse sen O olursun. O da sen olur.” “Ey Tanrı kitabının örneği insanoğlu! Ey şahlık güzelliğinin aynası mutlu varlık. Her şey sensin. Âlemde ne varsa senden dışarı değil. Sen ne ararsan kendinde ara çünkü her varlık sende.” İnsanın bu şerefi bedava değildir. Bu şerefin beraberinde getirdiği sorumluluk ve ıstırap da büyüktür. İnsanın şerefi gibi sorumluluğu ve ıstırabı da varlığın en büyük sorumluluk ve ıstırabıdır. Mevlana’nın kavgası eşyaya boyun eğen insanı eşyayı boyun eğdiren bir yaratıcı benlik haline getirmek içindir. İnsan ne olduğunu anlamak için nereden geldiğini anlamak zorundadır. Mevlana’ya göre böyle bir anlayış Yaratıcı kudretten koptuğunun bilincinde olan insanın nasibidir. “Tanrı ululuk sırlarını insanda belirtmiştir. İnsanın önünde canla gönülle bedenle gerçekten bir secde ettin mi ne yana dönersen orası gönlüne Kabe olur.” Mevlana yine bir beytinde: “Bedenin her zerresinden bir feryat duy bir inilti işit; çünkü sen büyük bir şehirsin; belki de bir şehir değil binlerce şehirsin sen. Her şey sensin; her şeyden öte ne varsa o da sensin; O da senden ibaret.” İnsan geçirdiği bu kadar maceraya rağmen kendi değerinin henüz farkında değildir. Kendisini kuşatan dünyanın nice tufanına tanık olmasına rağmen kendi içinde sakladığı tufanların henüz idrakine varamamıştır. “Âdemoğlu dediğin dünya sandığına konmuş bir aslandır. Sandık kapanmış kilitlenmiştir. O da kendisini yorgun ve bitkin göstermektedir. Ama günün birinde bir coştu bir kükredi de sandığı kırıp parçaladı mı nelere gücü yettiğini ne işler edeceğini o vakit görürsün.” “İnsanların taş yüreklerinde öylesine bir ateş vardır ki perdeyi kökünden yakar. Perde yandı mı insan Hızır hikâyelerini de tamamen anlar. O eski aşktan gönlün içinde yeniden şekiller meydana gelir.” Ve yine şöyle seslenir yüce Mevlana: “Sen ya Tanrı nurusun ya da Tanrısın; onun mazharısın. Şu dönen göğü Tanrı’ya layık görme yıldızlarla ayda irade bir özgürlük var sanma. Güneşlerin güneşi sensin. Şu gök kubbede dönüp duran güneş başı bağlı bir topal eşek gibidir.” Din dil ırk ayırmayan her şeyi ve herkesi Tanrı’nın bir parçası olarak gören yüce Mevlana’nın kadın ı bu düşüncenin dışında tutmadığını anlatmaya herhalde gerek yoktur. Her zerrenin Tanrı’nın birer parçası olduğunu belirten bu büyük insanın cinsiyet ayrımı yapabileceğini düşünmek ancak cahilliktir. O’na göre Tanrı katında cinsiyet yoktur. Dolayısıyla maddi âlemde de cinsiyet ayrımının getirdiği davranış farklılıkları olmamalıdır. Hz. Mevlana aşkla müzikle sema ve şiirle beslenip gelişen bu dinler üstü yolda kadına da büyük bir önem vermiş her konuda olduğu gibi bu konuda da çağın ötesinde düşünmüş ve uygulamıştır. kadın ı hayatın diğer parçaları gibi belki de daha fazla önemsemiştir. Onları hayatın içine çekmeye çalışmış ve devrin şartlarına aldırmadan hiç çekinmeden insanlığın kadınla birlikte var olduğu mesajını tüm âleme vermiştir....



  3. Aradığınız Bilgiyi Bulamadıysanız Üye Olmadan
    BURAYA Tıklayarak Sorunuzu Düzgün Bir Başlık ile Yazabilirsiniz.
 

 

<b>Yorum Yaparak Bu Konunun Geliştirilmesine Yardımcı Olabilirsin</b> Yorum Yaparak Bu Konunun Geliştirilmesine Yardımcı Olabilirsin


:

Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
akrostiş şiirmektup örnekleri